第四。复次热穹巴。问道。至尊。听完窍诀。是立刻去住山了呢。还是住在上师尊前。

答道。正是如此。上师教诫要集中精力修持。并提供了上好的生活资具。让我去洛扎的达年岩洞修行。（达年一卧虎）那时候。我把供灯倒满融酥。点着后。放在头顶上。灯未燃尽。身体不动。昼夜如此。这般修持。

过了十一个月。上师佛父佛母带着会供之上好资具驾临。上师说道。徒儿。他十一个月许。能不令坐垫变冷的修持。真是太好了。现在可暂时打开洞门。出来。到我老父亲的身边。解除一下身体疲劳。同时。如理探讨一下所生觉受。我心想。也该解除一下身体疲劳。也是上师的旨命。必须要出去。

于是。正着手打开洞门时。出现了一个煞是可惜的感觉。就未敢打开。一下坐在那。师母过来说道。徒儿正在出来吗。我答道。未敢打开洞门。师母说道。没有关系。密乘以甚深缘起为大。尤其上师脾气严厉。若出现缘起过错（错失缘起）等等就不妥了。阿妈帮你打开洞门。赶紧出来。

洞门打开后。心想正确。便走了出来。上师说道。我们父子二人来修现观仪轨。达美玛。去做会供前行准备。在转会供曼荼罗之时。上师说道。徒儿。你对那些窍诀生起了什么样的定解。出现了怎样的觉证和了境。你放松心情从容地说一下吧。我于上师之尊前。以大信心大恭敬。合掌长跪。悲泣。白言。在回禀觉证之前。先唱这首七支供献给上师。

礼于不净所调境  示现种种之化身

于净眷属之所调  化现圆满报身尊

礼以六十支梵音  分别各自语演说

八万四千微妙法  闻空无二无别语

礼于光明法身空  无相无覆无遮蔽

遍及一切所知处  无变不动法身意

清净法界之宫殿  不变无我幻化身

出生三世诸佛母  顶礼大母达美尊（师母）

您所摄持诸心子  依教奉行弟子众

所有一切眷属众  无伪虔诚一心礼

世间所有一切界  尽其所有诸供养

以及我身供奉您  所有罪业别别忏

随喜一切诸福善  请转无上大法轮

乃至轮回未空际  祈德上师久住世

善聚回向利众生

这个禅修洞称为“那若桑普洞”，在这个地方禅修时，尊者梦见家乡的庄廓、田地、母亲和妹妹等情景。

于前呈献如是七支供后。说道。时下所提及之事。依于与金刚持无二无别的上师佛父佛母以及佛子之善法事业。连同无量悲心之加持力。以及无以为报之恩德。仆从我。有一点儿了境（知见）之证悟要禀呈。祈请意如是法尔如是。聆听。白言。首先了知。以无明缘行等等之十二缘起所摄之身。此异熟血肉实体与识执。是具福报欲求解脱者们的暇满人身之大船。也是具恶业造罪恶者们的引往恶趣的引领者。是向上向下之地界。是永计善安乐和永计恶过患之利弊。非常关键之节骨眼。

且复次。了知此轮回之海。乃痛苦之来源处。虽非常难以解脱。但此次依于至尊您天人师之力。决定解脱。首先。请求皈依上师三宝。然后如法学习学处。其中。上师亦乃一切安乐如意之来源处。故须依教奉行且三昧耶清净。此乃第一重中之重。之后。了知。要真切思维暇满难得死无常。业因果。轮回过患。能情不自禁地提起后。接着。依于从轮回中欲求解脱之意乐。还需依止别解脱戒中的任何一种戒。所依如同地基。依于彼。循序渐进。且于承许之学处。如目珠般守护。假使违犯失坏。就进行忏悔还净。自求解脱安乐。则错迷于小乘。因此。以欲将一切众生从无边轮回中解脱出来。发菩提心。以慈心与悲心将所作一切悉皆回向利他。乃大乘发心。断了声闻独觉之道。而入大乘之道。依据清净见。入于无上金刚乘之道。

复次。于证悟清净见。则需要一位具相上师。具足圆满清净四灌顶之仪轨。且不曾失。并要具足通晓之方便智慧。知灌顶。于甚深见自在。这才如次第修行。

复次。努力寻找法相乘与共通补特伽罗之无我。经由教证与理证二者。用法喻及各种理由寻找。于是。我不可得。即证悟补特伽罗之无我。如是补特伽罗不可得。心等持。经由各种理由得定之时。寻思相续断。而心无分别俱亡。若出现不管经过多少年月日。亦自不知。而需要他掌控。乃止生。（止——奢摩他）于彼以念知守护。而不落昏沉。提振心思。（打起精神）现无自性。明无分别 。极清晰。极明晰。彼乃止之觉受。虽心想。于彼执为观（观——毗婆舍那）但凡夫不会出现正观（正毗婆舍那）。只有获得初地者才能与观值遇。

因此。依于所缘。而以行相作为道。（作为解脱道）其它止之心境觉受。出现各种见佛身等等诸心境。仅乃修行之兆相罢了。无有任何实在意义。总之。心想。一并提振善妙止之觉受。同时以甚深妙观察之般若做伺察。亦不能没有获得观之方便。就如同自下登梯子的台阶一样。了知。无论修止等等是有相还是无相。在一切修之前皆以慈悲心起意。即无论做何。皆以所缘利他之发心摄持。于中。以清净见无所缘净修。最后。加盖回向利他之愿印。在无所缘之状态下进行。乃一切道中之最胜。