第三。复次热穹巴。祈请问道。那么。被至尊马尔巴上师摄受的缘。是如何出现的。

答道。如是。出家众来回上下的跑。过了一会。马尔巴从密意中释怀。和气下来。说道。哦。现在把达美玛叫到这来。请来师母来后。上师问道。俄曲格多吉等其他出家众都到哪里去了。师母答道。俄巴上师。遵照上师的命令。现在就把那若的身庄严与誓言物拿来。正好回去去取。来到门外时。遇见阿沃土钦如是这般祈求。而又如是这般开导。现在还在那里。详细禀明情况后。马尔巴也落下了眼泪。说道。名谓密乘之弟子。就需要如此这般。这般的出现了。现在。把我可怜的弟子们都喊来吧。

于是一位出家人去请俄巴上师。说道。现在上师和气了。派我来请。请这边。要走时。我说道。对具有善根者是件高兴的事。对我恶业者。 就算上师和气了。也没有去尊前的缘份。即便去了。也只会受呵斥挨打。于是坐着哭。俄巴上师也坐下。就对那位出家人说。先去上师尊前。禀告一下阿沃土钦的情况。看看可不可以去尊前。这期间。我要不在此。怕会发生什么意外。

那位出家人向马尔巴上师禀报了情况。于是上师说道。若是从前。他是对的。现在不需要如此。这次。宴请的宾客主尊是土钦。达美玛去喊吧。于是师母含笑走来。说道。阿沃土钦。此刻上师好像要摄受你了。有深深打动悲心之兆相。还说这次宾客主尊是他。让我亲自来请。我也未受呵斥。高高兴兴的去吧。

我仍心想。真的。还是假的。于是犹犹豫豫的走了进去。看座。上师说道。若细观察。则我们都没有过错。我除了使用猛烈的方便手段。来净治土钦的罪障外。就故意让建堡。（若因私建堡）而由息之门。派事是可以的。故我是对的。达美玛。总。女儿心肠。别。悲心太过大。不敢为。虽是对的。但赐那些圣物及假信是很不对的。俄曲格多吉。如你所说是对的。但是。现将那些圣物暂时送回来。以后再给你。土钦求法太心切。想尽办法获得。也是对的。这次俄不知道达美玛送来的是假信。造就俄敦给土钦传授灌顶窍诀之缘。所以现在无法再使其受挫折了。

虽出现如洪水般泛滥的言辞颠倒恼怒议论。但绝非同于世间的那些。无论显现何种行相。悉皆由法分自能荷担故。趋向自性菩提道。在座的不懂法的人。不要退失信心。本来。要使我的这徒儿经受九次大挫折。将来就无需取受人身。乃蕴无余而成佛。如是未果。还剩余少许残留之罪障。皆因达美玛慧钝所导致。但是。经过八大挫折与诸多小挫折净治后。绝大部分罪障已根除。现在随摄受。传授如同我老人家心般的诸窍诀。修法所需道粮亦由我供给。让你修行。高兴吧。

赛卡古托寺内，尊者所建的著名的“九层公子堡”顶层外面的佛像

那时候。我心想。我这是做梦还是现实。若是做梦。最好不要醒来。感觉无限喜悦。复在喜极而泣中。顶礼。师母与俄巴上师等所有会众皆心想。上师。根除之时。真是方便善巧。随顺摄受之时。真是悲心广大。上师就是真实佛陀。于是。生起无比信心。同时悲悯我而边落泪边说。感谢大恩大德。顶礼之后。所有会众在欢声笑语中转会供之轮。

那天夜晚。所有会众。在集会处陈设供品。上师说。要传授共同别解脱的戒律。给我剃发。 换装后。说道。名字在最初相遇时的梦中。那若就取好了。取名为。米拉多吉坚赞（米拉金刚胜幢）传授居士戒。和菩萨学处。对内供之嘎巴拉做特殊专注加持。于是所有仆从都亲眼看见。内供具五彩光芒。接着。首先上师供养本尊。然后马尔巴自己受用。之后。赐予我。我一饮而尽。上师说道。缘起很好。尝受我的内供之甘露比其它一些传承的圆满四灌顶还要殊胜。但密乘成熟的灌顶。要在明早传授。

然后。 安立六十二位胜乐金刚的圆满坛城。在展示灌顶的坛城之时上师手指着彩沙的坛城。说道。 此是能表譬喻之坛城。 所表真实之坛城。 在这。 手指指向虚空。于是清晰明亮。如影在镜般。亲眼看见。二十四境。三十二处。八大寒林的勇父和空行围绕着胜乐金刚。

那时候。上师与坛城的本尊齐声给我取秘密名。八耶巴多吉（具德喜笑金刚）上师圆满传授了续部传承。接着透彻开示一些窍诀之修持与实行。

上师将手放在我头顶上。授记说道。徒儿。在你最初来的时候。我就知道你是一个具器弟子。你在来我这里的那天晚上。我做了个这样的梦。你有利济佛陀教法的兆相。达美玛也做了这样的梦。亦同上。尤其香灯女所作为。乃法主空行来所作为。因此断定。你是上师空行赐予我的弟子。所以我亦假装耕田去迎接。你一饮而尽我给的酒。及耕完全部田。乃预示你是窍诀之法器。且能具圆满内证之兆相。之后。供养的那口铜釜有四个把环。预示我将有名闻天下四大弟子之兆相。无有锈污等之垢。预示你自心烦恼之垢少。且身有拙火之暖乐自在之兆相。以空釜供养乃预示你在修行之时。生活窘困。但是。为了你下半生和传承弟子获得大受用之故。也为以窍诀之精华来满足具器弟子之故。我用供灯之融化酥油倒满其中。为了名声远扬之故。使铜釜尽量发出声响。

为了净治你的业障故。我用委派建息增怀诛之堡。和从灌顶席上将你赶走等等。由若干不如意之门。致使许多挫折。你皆未生邪见故。于是。你的诸子传。于初。会以大信心大精进大智慧大悲心等等。具足弟子相。于中。基本不耽恋今生之妙欲。以勇猛精进苦行居于山中隐忍修行。最后。具足悲智觉受与加持故。皆成为具相之上师。于是。噶举之教法。如上弦月日益增长。高兴吧。上师进行。安抚。赞叹。增上意乐。并说这是愉悦的开始。获得灌顶与窍诀之宏化。第三。